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?《周易、系辭》曰：“天地氤氳、萬物化生。”認為“氣”是構(gòu)成宇宙世界，萬物產(chǎn)生的基本物質(zhì)，這種樸素的唯物主義觀點被中醫(yī)學(xué)吸收而成為了人體“氣”的基本概念。《素問、寶命全形論》曰：“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣，命之曰人”。其說明人是自然界的產(chǎn)物，人的形體是以“氣”為基本物質(zhì)構(gòu)成。《素問、六節(jié)藏象論》曰：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明。音聲能彰，五味入口，藏于腸胃，味有所生，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。”則說明“氣”是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。

?中醫(yī)理論將人體“氣”的生成來源分為三方面：一是稟受父母先天精氣。二是飲食物營養(yǎng)之氣，三是吸收自然界清氣。三者再通過人體肺、脾胃、腎的生理功能綜合而成人體之“氣”。

?“氣”在人體的生理功能有五個方面：一是推動作用：“氣”是活力很強的精微物質(zhì)，它對于人體的生長發(fā)育、各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動，血的生成與運行、津液的生成、輸布和排泄等，均起著推動作用和激發(fā)運動作用。二是溫煦作用：人體的體溫，是依靠“氣”的溫煦作用來維持恒定：各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，也要在“氣”的溫煦作用下進行正常的生理活動：血和津液物質(zhì)、也要依靠“氣”的溫煦作用，進行著正常的循環(huán)運行，故有：“血得溫而行，得寒而凝”之說。三是防御作用：“氣”的防御作用主要體現(xiàn)于護衛(wèi)全身肌表，防御外邪入侵體內(nèi)。四是固攝作用：“氣”固攝血液，可使血液循脈而行、防止其逸出脈外。固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液和精液等的正常分泌排泄，防止無故流失。五是氣化作用：“氣化”是指通過“氣”的運動而使體內(nèi)物質(zhì)互相轉(zhuǎn)變成能量消耗：即新陳代謝。所以中醫(yī)理論認為“氣”是人體生命活動中最重要、最基本的物質(zhì)。

?熟知人體“氣”功能作用，運用其特性，通過自身修練，自我調(diào)整，自我控制，達到平衡陰陽，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，從而調(diào)動人體內(nèi)部潛在機能，不僅能為疾病的自愈創(chuàng)造有利條件，也為藥物在人體內(nèi)充分發(fā)揮作用創(chuàng)造條件，這就是熟而皆知古往今來“養(yǎng)生術(shù)”，現(xiàn)代的“氣功”。練“氣功”的益處古往今來均以肯定。但其不利因素古今也認識到，古代養(yǎng)生家言養(yǎng)生無道均可“走火入魔”，也不是今人才發(fā)現(xiàn)練“氣”無方法會產(chǎn)生“偏差”。當今的“氣功熱”卻盛過歷代高峰，當然這也是文化科學(xué)的發(fā)展，人們對原神秘的“養(yǎng)生術(shù)”公開化而普遍于大眾化，正因為這種大眾化，使一些練“氣功”者，由于多種原因而出現(xiàn)身體不適癥狀，即“氣功偏差”。這一來又使人們畏懼于練“氣功”。影響了“氣功”的科學(xué)發(fā)展。對此解決“氣功偏差”的問題是社會各界呼吁之重題。醫(yī)學(xué)界、氣功界均有爭論，各談之觀點防治法則。是好的事，有利于氣功科學(xué)研究發(fā)展。